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Rencontres d'Averroès 2/4

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Les années de formation[ modifier modifier le code ] Averroès naît en dans une grande famille de cadis juges de Cordoue de tradition malékite en Andalousie. Il est le petit-fils de Ibn Ruchd al-Gaddgrand cadi de Cordoue qui a écrit une vingtaine de volumes sur la jurisprudence islamiqueencore disponibles à la Bibliothèque nationale du Royaume du Maroc.

Il naît dans une période troublée, marquée par rencontres averroes france culture déclin des Almoravides dont son grand-père et son père sont proches et par la prise de pouvoir des Almohades. On sait cependant peu de choses sur sa jeunesse.

Les Rencontres d'Averroès (1/2)

Puis, Averroès étudie avec son père le hadîthla Tradition relative aux actes, paroles et attitudes du Prophète Mahomet et le fiqhdroit au sens musulman, selon lequel le religieux et le juridique ne se dissocient pas [U 4].

Les sciences profanes devaient venir après. Il est possible qu'Averroès ait suivi un tel cursus.

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Il s'intéresse en amateur éclairé à la physiquela botaniquela zoologiel' astronomie pratiquant même l'observation directe dans ce domaine, mais ne découvrant rien de plus significatif que des détails. Concernant la médecine qu'il pratique en professionnel, la rencontre d' Avenzoarde trente ans son aîné, est décisive.

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Averroès le considèrera toujours comme le plus grand médecin depuis Galien [U 7]. S'il pratique cet art, notamment en tant que médecin de la cour almohadenéanmoins il est plus intéressé par la théorie, les concepts de la médecine, que par l'exercice en lui-même de cette profession [U 8].

Il va surtout se distinguer par l'étude de la philosophie [U 9]une discipline négligée car suspectée d'éloigner rencontres averroes france culture la Loi religieuse.

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Panneau en marbre provenant de la façade nord, registre inférieur, du campanile de Florence. Attribué à Luca della Robbiavers Averroès avait une bonne connaissance des textes d'Ibn Bâjja connu en Occident sous son nom latin d' Avempaceun philosophe aristotélisant. On suppose que c'est par Ibn Bâjja, auquel il aurait eu accès par l'intermédiaire d'Ibn Hârûn, que le philosophe cordouan a été initié à l' aristotélisme.

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Parmi les commentateurs médiévaux, il est celui qui cherche rencontres averroes france culture plus à retrouver les vrais écrits d'Aristote. En effet, pour Averroès, le philosophe grec a découvert la vérité des choses et il ne s'agit que de la retrouver dans ses textes. Le Stagirite constitue le sommet de l'humanité, les Prophètes mis à part. Cette attitude est également celle d' Al-Fârâbîun des maîtres philosophiques d'Averroès, et de Moïse Narboni c.

La période de maturité[ modifier modifier le code ] Statue d'Averroès à Cordouesa ville natale. Par Pablo Rencontres averroes france culture Conejo, Averroès est nommé grand cadi juge suprême à Séville enson premier poste officiel [U 16].

Il occupe sa fonction pendant deux ans, puis rentre à Cordoue où un tremblement de terre se produit en [U 17]. Averroès se consacre pendant huit ans à ses commentaires d'Aristote, puis redevient grand cadi de Séville en Enil rencontres averroes france culture le futur soufi andalou Ibn Arabialors adolescent. Ibn Arabi assure avoir rencontré Averroès sous forme de vision ou d'apparition enun an après la mort du maître.

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La vision lui conseille par la suite de quitter l' Espagne [6]. Averroès, après avoir été grand cadi à Séville, est nommé grand cadi de Cordoue [U 19]. En rencontre homme veuf pour mariage, s'ajoute à cette fonction officielle celle de médecin privé du sultan, à la suite d' Ibn Tufayl [U 20]. Le sultan est Abu Yaqub Yusuf à cette date il meurt en Dominique Urvoy note qu'à cette époque, il écrit son commentaire de La République de Platonfaute de trouver le texte d'Aristote sur le même sujet, la Politique qui n'a vraisemblablement pas été traduite en arabe au Moyen Âge.

En effet, le philosophe andalou soutient la nécessité de la guerre sainte ou djihadsans y participer lui-même en tant que personnalité intellectuelle retirée du frontet dans le même ouvrage l' égalité entre les sexesla nécessité de ne pas cantonner les femmes aux rôles de la procréation, de l'allaitement et de l' éducation. Il soutient que les femmes devraient pouvoir travailler à l'instar des hommes, ce qui fait écho aux textes platoniciens sur la capacité des femmes à gouverner et à exercer les tâches habituelles des hommes [7].

Enles Almohades doivent faire face à des rébellions dans le Maghreb central et, en Espagneà la reprise de la guerre contre les royaumes chrétiens. Le calife Abu Yusuf Yaqub al-Mansur fait alors interdire la philosophie, les études et les livres, tout comme il proscrit la vente du vin ainsi que les métiers rencontres averroes france culture chanteur et de musicien [U 23]. À partir deAverroès, que le simple fait d'être philosophe rend suspect, est victime d'une campagne de diffamation qui vise à briser son prestige de grand cadi.

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Averroès est exposé et humilié dans la mosquée de Cordoueavant d'être forcé de partir de sa ville natale. Il est exilé en rencontres averroes france culture Lucenaune petite ville andalouse peuplée surtout de Juifs qui décline depuis que les Almohades ont interdit toute religion autre que l' islam [U 24].

Ses livres sont brûlés et lui-même est accusé d' hérésienotent les spécialistes [9][10]. Le poète Ibn Jubair est chargé d'écrire des épigrammes pour le discréditer pendant l'exil [U 25]. Il meurt à Marrakech le 10 ou le 11 décembre sans avoir pu revenir dans son pays natal, l' Andalousie. La mort d'Al-Mansur peu de temps après marque le début du déclin de l' Empire almohade.

Aussi, une partie de celle-ci est brûlée chez les siens, et n'est conservée que par des traductions juives.

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En Islam, Averroès, accusé d' hérésien'a pas de postérité. Il en est de même de la philosophie falsafa dans sa branche rationaliste et non mystique, laquelle a une large postérité en Islam iranien. Arkoun explique que la falsafa a toujours eu une existence précaire en terre d'Islam, spécialement au Moyen Âge, même si elle était objectivement bien représentée par des auteurs comme Al-Kindi et Al-Fârâbî rencontres averroes france culture Averroès.

En effet, il lui est reproché de vouloir substituer la raison à la révélation et l'étude de la nature à l'étude des sciences religieuses. L'universitaire Majid Fakhry le décrit comme l'un des fondateurs de rencontres averroes france culture laïcité en Europe de l'Ouest [18]. Ahmed Djebbarhistorien des sciences et spécialiste de mathématiques arabessoutient cependant que les chercheurs, notamment l'historien Pierre Guichard en France, ont réfuté la thèse des orientalistes selon laquelle Averroès n'aurait pas eu de postérité en Islam.

Le mathématicien et juriste malikiste Ibn al-Banna se sert du commentaire d'Averroès à la Métaphysique d' Aristote pour justifier ses recherches mathématiques [19]. Le mouvement Almoravide est né vers sur l' île de Tidra rencontres averroes france culture des Sanhadjas originaires de l' Adrar mauritanien et qui nomadisaient dans l'Ouest saharien entre le Sénégal et le Maroc [20][21]sous l'impulsion du prédicateur malékite Abdullah Ibn Yassin et d'un chef local [20]. Un demi-siècle avant la naissance d'Averroès, ce royaume est en déclin comme le constate Ibn Bâjjaun philosophe de Saragosse qui dénonce leur goût du luxe [22].

Le mouvement religieux des Almohades est fondé vers à Tinmel par Mohammed ibn Toumertappuyé par un groupe de tribus masmoudiennes du Haut Atlas marocain [23]principalement des Masmoudas. Ibn Toumert prône alors une réforme morale puritaine et se soulève contre les Almoravides au pouvoir à partir de son fief de Tinmel [24].

À la suite du décès d'Ibn Toumert versAbd al-Mumin prend la relève, consolide sa position personnelle et instaure un pouvoir héréditaire, en s'appuyant sur les Koumyas de la région de Nedroma dans l'Ouest algérien ainsi que les Hilaliens [25]. Sous Abd al-Mumin, les Almohades renversent les Almoravides enpuis conquièrent le Maghreb central hammadidel' Ifriqiya alors morcelée depuis la chute des Zirides et les Taïfas. Ainsi, le Maghreb et l' al-Andalus sont entièrement sous domination almohade à partir de Lors de la reddition de Cordoue aux Almohades, Averroès a dû réciter une profession de foi, c'est-à-dire réciter une partie des écrits du fondateur du mouvement, le Mahdi Mohammed ibn Rencontres averroes france culture [26].

La pensée d'Averroès de cette époque emprunte en effet à la doctrine théologique et juridique du Mahdi Ibn Toumert. Par conséquent, selon Rencontre avec femme divorcée, alors qu'Ibn Toumert est proche de l'école théologique mutazilite rationalisante, Al-Ghazâlî, lui, est un asharite.

Sur ce point, Averroès s'inscrit dans la tradition rencontres averroes france culture par le Mahdi. Averroès, philosophe et médecinest visiblement courtisé par les puissants qui veulent s'assurer les services d'un bon médecin, étant donné leur peur constante d'être assassinés par empoisonnement.

Il utilise la logique aristotélicienne pour organiser ses traités, faisant de la médecine une science davantage déductive qu' inductiveà rebours des praticiens de l' Antiquité. La pensée médicale d'Averroès se situe au moins à deux niveaux. En effet, dans sa Physique et ses traités sur le vivant [d]Aristote applique ses conceptions médicales anatomiephysiologie dont plusieurs sont divergentes de celles de Galien, garant et référent de la médecine.

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Ces problématiques sont d'autant plus difficiles que si Aristote est un philosophe féru de médecine, Galien, lui, est un médecin féru de philosophie. Philosophie de la médecine[ modifier modifier le code ] Le problème posé est celui du statut de la médecinede ses critères de véritési elle est de l'ordre de la science épistemè en grec ancienscientia en latin par connaissance des principesou rencontres averroes france culture elle relève de la pratique artisanale technè, ars.

Jusque-là, le philosophe persan Al-Fârâbî avait réduit la médecine à une simple technique, à l'instar d' Aristotetandis qu' Avicenne en avait fait une science dont les principes sont modifiables selon les besoins du traitement. Averroès aboutit à une sorte de compromis. En médecine, il s'agit selon lui de raisonner à partir de principes généraux, et pas seulement de tâtonner au hasard des expériences particulières.

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Le critère de rencontres averroes france culture se trouve d'abord dans les principes logique et philosophie naturellepuis dans la pratique anatomiethérapeutique. Il affirme ainsi la supériorité des principes sur la pratique concrète, comme Al-Fârâbî l'avait fait avant lui. Toutefois, à la différence d'Al-Fârâbî, il ne réduit pas la médecine à un simple art, une technè.

Mais c'est cette définition rencontre femmes riches opératoire tiré de principes vrais qui sera retenue par l'Occident chrétien médiéval [28]. C'est la démonstration du fait et la démonstration de la cause [28].

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À la différence d' AvicenneAverroès n'admet pas que ces principes puissent s'adapter en fonction des besoins du traitement. Cette étape de la pensée d'Averroès a parfois été vue comme un jalon vers la méthode expérimentalemais les auteurs et commentateurs divergent sur les interprétations à donner.

Averroès définit l'organisme en termes de structure et pas seulement de fonctions, comme c'était le cas chez Galien, selon Danielle Jacquart [30]. Pour Averroès, son étude doit être menée selon une pratique orientée vers le traitement rencontres averroes france culture et chirurgical [31].

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Averroès se démarque de Galiendont le finalisme est lié à l'utilité le traité d'anatomie de Galien porte rencontres averroes france culture titre significatif De l'utilité des parties du corps humain. Selon Galien, chaque partie du corps est inséparable de sa fonction, de son utilité [29] en termes modernes, une illustration possible serait l' anatomie fonctionnelle des kinésithérapeutes. Le finalisme d'Averroès reste aristotélicien, la cause finale se rapproche de la cause formelle fondée sur la forme morphologie et propriétésc'est un finalisme intériorisé, une structure, c'est un lieu d'opération comme rencontres averroes france culture terrain à la guerre et un champ d'application [29].

En termes modernes, c'est l'anatomie topographique des chirurgiens. Averroès est l'un des premiers avec d'autres chirurgiens de l' Islam médiéval à faire de l'anatomie le premier chapitre de tout livre général sur la médecine ou la chirurgie. Elle acquiert le rang de discipline première ou de base fondamentale. Toutefois, l'observation anatomique reste une illustration de principes vrais déjà connus, c'est un moyen formel de vérification et de confirmation, et surtout pas une occasion de remise en cause, ou de découverte de principes nouveaux processus qui ne débutera qu'après la Renaissance.

En pharmacologieAverroès critique l'usage de la thériaque dans son Colligetrecueil d'écrits médicaux qui fera l'objet d'un débat avec Ibn Tufayl. La thériaque était un remède composé de dizaines de substances différentes dont l' opium et la chair de vipèrecensé représenter un antidote universel, par la réunion de tous les antidotes particuliers [33]. La composition d'un tel remède posait de nombreux problèmes, d'ailleurs communs à tous les remèdes composés. Arnaud de Villeneuve dans Aphorismi de gradibus tente par la suite de poursuivre cette recherche qui se conclut sur un échec.

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Justes ou non, de tels systèmes étaient trop compliqués pour s'appliquer en pratique courante. Pour Siraisi, ces tentatives représentent toutefois un premier essai historique de quantifications et qualifications de produits pharmaceutiques [34].

Aristote contre Galien[ modifier modifier le code ] Galien de Pergamedont Averroès discute les travaux. Averroès cherche des conciliations par raisonnements logiquesafin de rencontres averroes france culture les apports de Galien dans le cadre de la philosophie rencontres averroes france culture Aristote.

L'innovation majeure par rapport à Galien est rencontres averroes france culture se servir de la philosophie naturelle physique d'Aristote et notamment de sa théorie de la causalité causes matérielle, formelle, finale, efficiente pour analyser les affections, complétant ainsi la théorie des humeurs et des complexions ou tempéraments. Cependant, ces quatre causes s'appliquent difficilement en médecine galénique, car le changement des humeurs de Galien est à la fois cause formelle et cause efficiente [28].

Les discussions d'Avicenne et d'Averroès sur ces différences incitent les auteurs latins à aborder ces sujets. L'éclaircissement, la discussion et si possible, la conciliation des points de vue d'Aristote et de Galien restent longtemps le problème central de la scolastique médicale [36]. Apports et influences[ modifier modifier le code ] Même si Averroès semble n'avoir pratiqué que très peu l'observation et l'expérimentation selon Urvoy [U 27]il est crédité de plusieurs avancées, du point de vue moderne, en savoir médical positif.

Il note que celui qui a été atteint de variole en acquiert l'immunité [U 28]il affirme le rôle de la rétine dans la vision [38]il connaît la transmission de la rage humaine par chien enragé [f]il envisage la fièvre comme le résultat d'un mixte entre chaleur innée et chaleur pathologique quantité et qualité de fièvre. Sa théorie de la vision et de la lumière paraît occuper une place centrale, dans sa philosophie comme dans sa physiologie.

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