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Historicité de Saül[ modifier modifier le code ] Hypothèse de l'attribution des sites Benjaminites du Fer I au royaume de Saül[ modifier modifier le code ] Selon Israël Finkelsteinpour qui la monarchie unifiée est un mythe, Saül est un personnage historique. Selon Finkelstein, le règne de Saül sur les hautes-terres du nord serait contemporain de celui de David sur les hautes-terres du sud, voir des premiers rois Israélites femme cherche homme malagasy Tirça.

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Hypothèse sur la chute de Saül provoquée par la campagne du Pharaon Shéshonq Ier[ modifier modifier le code ] Stèle du triomphe de Shéshonq à Karnak. Chaque captif porte un cartouche sur lequel est écrit le nom des différentes localités soumises par Shéshonq.

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Selon Finkelstein, ce déclin de l'entité territoriale du plateau de Gabaôn-Béthel et la chute de Saül seraient dus non à une campagne femme cherche homme malagasy Philistins comme le rapporte le Livres de Samuelmais à la campagne du Pharaon Sheshonq contre Juda et Israël mentionnée en 1 R 14, et par le relief de Shéshonq Ier au temple d'Amon à Karnak.

Selon le texte biblique, cette campagne est datée de la cinquième année du règne de Roboamce qui correspond à l'année selon la chronologie traditionnelle des monarques judéens. Au moment de la composition des récits bibliques à la fin du royaume de Juda, les souvenirs de l'armée égyptienne de Shéshonq soutenue par ses vassaux philistins aurait été remplacés par une armée philistine.

Selon Finkelstein, la campagne de Shéshonq aurait permis l'émergence d'un royaume d'Israël depuis l'entité territoriale de Femme cherche homme malagasy [29]. Hypothèse sur la participation de David à la campagne de Shéshonq Ier[ modifier modifier le code ] Le relief de Shéshonq à Karnak, qui est fragmentaire, ne mentionne ni la ville de Jérusalem ni aucun autre site des hautes terres de Juda dans la liste des lieux parcourut par les armées de Shéshonq - pour Finkestein, le territoire de la tribu de Benjamin ne fait partie du royaume de Juda qu'à partir de Toujours d'après Finkelstein, les égyptiens auraient épargnés Juda, trop insignifiant à l'époque.

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Aux récits judaïtes favorables à David, se seraient mêlés des traditions nordistes favorables à Saül, mais en effaçant les passages évoquant une éventuelle "trahison" de David [31]. L'institution monarchique dans l'Ancien Testament et dans les textes mésopotamiens, Rome,

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